夫父何求(七)


《祂的话》

主的话

「因此,我在父面前屈膝(天上地上的各家, 都是从祂得名)。」

以弗所书三章 14 ~ 15 节

夫父何求(七)

天地万物中一个最重要的事实,是神以造物者的身分创造了宇宙; 祂在这个被造世界的每个角落都留下了为父的记号。

使徒保罗写道 :「因此,我在父面前屈膝(天上地上的各家, 都是从祂得名)。」(以弗所书三章 14 ~ 15 节)这里翻译成「家」的希腊原文 patria,是从希腊文「父」(pater)这个字演变而来。因此,这段经文最直接的翻译便是 :「我在父面前屈膝,天上地下每一个为父的,都是从祂得名。

这是一个何等惊人的事实啊!宇宙中所有为父的职分都不是从地上开始的,也不是由时间或人类历史的源头发起的,它始于天上。这个职分最终也归于父神。

永恒的神是我们主耶稣基督的父,圣经许多处都这样描写祂──圣父与圣子间亲密的关系,早在创世之前就存在了。

约翰福音一章 1 节中说 :「太初有道(耶稣),道与神同在。」这个事实启示了造物者(神)独特的神性;祂不仅拥有为父的职分, 其中还包括了关系上的归属。

约翰一书四章 16 节中,启示了另一个关于神永恒属性的事实:

「神就是爱。」如果我们把这个事实与神为父的事实结合在一起, 就会得到一个美好的结论,亦即为父的神以爱创造了宇宙,而万有则以无数的方式来表达、实践祂因着爱所完成的工作。

神创造的万物以各种合宜的方式响应祂的爱,天体也与其创造主一同协调运转。「祢安置月亮为定节令 ;日头自知沉落。」(诗篇一○四篇 19 节)众星也各按其名响应造物主的呼唤,「祂数点星宿的数目,一一称它的名。」(诗篇一四七篇 4 节)试想宇宙中的亿万颗星星神一一知其名,这是不是很令人兴奋?

不论大自然的万象如何变幻莫测,它们总是臣服于创造主之下。「火与冰雹,雪和雾气,成就祂命的狂风。」(诗篇一四八篇 8 节)在动物的世界里也是一样,「少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。」(诗篇一○四篇21 节)诗人描写道:「那里有海,又大又广; 其中有无数的动物。大小活物都有,……这都仰望祢按时给牠食物。」(诗篇一○四篇 25、27 节)

论到雀鸟,耶稣告诉我们:「你们的天父尚且养活牠……」(马太福音六章 26 节)祂在马太福音十章 29 节中又说 :「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。」路加福音十二章 6 节中耶稣说到 :「五个麻雀不是卖二分银子吗? 但在神面前,一个也不忘记。

两只麻雀卖一分银子,但五只麻雀只卖两分银子。也就是说, 如果你买四只麻雀,第五只就是免费送的。虽然如此,连那第五只麻雀神都看顾。

其实,神对所造的每样事物都细心看顾。祂为父的爱延伸到宇宙中每一个受造物,扩及祂所造的一切。

一位十九世紀的传道人慕迪(Dwight   Moody)写到,他接受基督为个人的救主之后,在他眼中的世界。

「我还记得我信了基督的那天早晨,我从自己的房间走了出來 ;那日的阳光比往日更灿烂,太阳好像只为我欢笑。当我走到波士顿街区的公园时,我听到鸟儿在林中欢唱,它们好像都正在对我歌唱。你知道吗,从那時起我愛上了鸟儿,以前我从來沒有关过它们,但我好像一下子愛上了整个世界。」

这位伟大的创造主从那天起成为慕迪的天父 ;祂让这初生的婴孩瞥见祂看这个受造世界的眼光。正如慕迪所见到的,受造万物都沐浴在创造主无法测度的大爱之中。

只有两种受造物离弃、罔顾神的爱,那就是撒但和牠的差役, 以及堕落有罪的人。撒但和牠的差役因着太过悖逆,以致无法与神恢复关系。然而,神却差遣了耶稣,使堕落的人可以与神和好。

耶稣被父神差遣是为了成就两个目的,首先是消极目的,其二则是积极目的。消极目的是祂为我们的罪受刑罚,使我们得蒙赦免并与神和好。积极目的则是要向我们启示神是父神,并要使我们成为神家中的成员。

许多教会都强调,耶稣来到世上的消极目的 :「为我们的罪作赎价,使我们与神和好。」强调这个目的是对的,也是必要的第一步,但它绝对无法取代第二个目的的重要性,亦即「启示神为父, 使我们成为祂家中的成员」。

耶稣在约翰福音第十七章中献上「大祭司的祷告」,其实祂是在为门徒代求 ;这是祂被捕、受审、钉十字架之前,最后一次与他们个人交通的时刻。耶稣在这篇祷告的开头和结尾,都说到愿祂的门徒认识神的名 :

「祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的,祢将他们赐给我,他们也遵守了祢的道。」(约翰福音十七章 6 节)
「我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。」(约翰福音十七章 26 节)

耶稣希望祂的门徒认识的,是一个什么样的名字?不是耶和华或雅威(Yahweh),犹太人从一千四百多年前就知道这个名字。但另有一个名字在旧约中早有默示,却从未公开地启示出来,那就是神的名字被称为「圣父」。耶稣在大祭司的祷告中,有六次提到神为圣父,祂说 :「我已将祢的名显明……」韦式字典称「显明」一词,为「借着表明或展现来证明确有其事」。耶稣不只给祂的门徒一个有关「神」的神学定义,祂乃是借着生命的榜样,把神为父的道理显明给祂的门徒看,祂的生命乃是不断地与神相交,完全倚靠神。门徒们从未见过任何人拥有这种生命。

约翰福音十四章 6 节中耶稣说到祂来这世上的目的,祂说:「我就是道路、真理、生命……」这话带出一个问题:如果耶稣是道路, 祂要将人引往何方?只有道路本身是不完全的,道路只是将人引向终点。但那最后的终点在哪里呢?这节经文的后半段告诉我们:「若不借着我,没有人能到父那里去。

我们常说,主耶稣基督是我们的救主、代祷者、中保等等, 这一切的说法听起来都不错,但并未表达出耶稣最终要把人引向父神的目的。

我们从新旧约可以看出,神透过众先知以及祂借着耶稣所传达的启示之间,有着很大的不同。希伯来书的作者在希伯来书一章 1 ~ 2 节中提到:「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖, 就在这末世借着祂儿子晓谕我们……」,若按圣经新译本的翻译, 第 2 节的最后一句话是 :「在这末后的日子,却借着祂的儿子向我们说话。

希伯来书中想要表达的是 :神不只要耶稣传达一些超越旧约先知的信息,它更表明了耶稣是一位完全不同的使者。耶稣不单单是一位先知,祂也是圣子,所以祂带来的是一个从前并没有赐下的启示。惟有儿子(圣子)才有权柄传达这个启示,表明神是我们在天上的父。

耶稣在马太福音十一章 27 节中强调,只有祂才能把神是父亲的启示带给世人 :「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子; 除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」

当我们进入神为天父这个完全的启示时,多数人(包括许多亏缺神荣耀的基督徒)都能从中领受五大益处 :

一、自我认同                   

现代人普遍都有自我认同的问题。七○年代美国当红的电视连续剧和畅销书《根》,描写的就是一名非裔美国人寻根的故事。

圣经和心理学都相信一个人若要回答「我是谁?」这个问题, 一定要先知道自己的父亲是谁。西方世界里最近两代的亲子关系遭到极度毁坏,使得现代社会正在经历身分认同的危机。大部分人是没有根的,也没有归属感。

基督教解决身分危机的方法,是借着爱子耶稣基督,把人引进与父神直接相交的个人关系中。那些真正认识神是天父的人, 不再有自我认同的问题。他们知道自己的属天身份,知道他们是神的儿女。他们的天父创造了宇宙 ;祂爱他们,祂关心他们。他们归属于这宇宙中最好的家庭!

二、自我价值

我曾经与无数人交谈过,发现他们当中最大的问题,是不能充分地欣赏自己的能力。他们把自我的形像看得很低,以致承受许多属灵上、情感上的痛苦。在我辅导这些人时,我总会和他们分享一处经文,就是约翰一书三章 1 节 :「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。」

一旦我们真正领会自己是神的儿女,了解神格外地疼爱、关心我们,祂从来不会太忙,并且渴望与我们建立直接和个人的关系,我们就会发现自我的价值。我已经看到许多人在生命中经历了这种改变。

三、意识到有一个天家

自从我得救以来,我相信如果我一直对主忠心,我会在死后进入天堂。但我从来没有真正想过天堂是我的家,直到一九九六年,我在一次个人直接与神相遇的属天经历中,开始认识到神是我的天父。从那时起,我便笃信不疑地认定天堂就是我的家。不久之后,我对路得说 :「当我死的时候,你可以在我墓碑刻上这几个字,当作墓志铭 :回家了。」

我开始想起那个躺在富户大门外的穷乞丐,当他死后,「被天使带去放在亚伯拉罕的怀里」(路加福音十六章 22 节)。圣经原文是说,有一队天使护送他去到天堂(其实,只要一位天使就足以把乞丐孱弱的身躯带走)。乞丐备受礼遇地被送到亚伯拉罕的怀里。我相信,每个属神的儿女也必要如此,主会派一队天使护送我们每一位回到永恒的天家。

有一回,我和路得认识了一位宝贵的夏威夷姊妹(且称她为玛丽亚),她忠心地事奉主多年。她生前常对朋友说 :「我从来没有见过天使,我真希望有一天能见到。」

当玛丽亚因癌症临终前,她的教会总有一名姊妹会在她病床旁照顾她。有一天,玛丽亚的脸充满了神的荣光,她伸开双臂说:「我看见他们了,我看见许多天使了。」然后,她就离世了,护送她的天使们带她回天家了。

约翰.韦斯利(John   Wesley)有一次听到他教会一位姊妹已经过世的消息,他说 :「她临终前的面容是满有荣光,抑或只是一脸安详?」我相信神会为祂的每个儿女预备一队天使,护送他们荣耀地归回天家。

四、绝对的安全感

我们如何看待宇宙的起源?是因着大爆炸而来的吗?如果大爆炸真有其事,它何时会再来一次,把我们轰出地球?「大爆炸」只是某种漫无目的、残忍无情的力量在运作?或者,它是出于一位父神之手?

一旦你明白,你一切生活的背后都有一位为父的神在掌管, 你将会成为一个完全不同于以往的人。

我的一个朋友,有一回深夜里走在一个空荡荡、狂风大作的城市街头,他感到既迷惘又孤独,不知该如何回到他前一晚过夜的地方。当他站在街角时,他开始一遍又一遍地说 :「父神、父神啊!父神、父神啊……」

在他这样做的时候,安全感临到了他。尽管周遭的一切仍是寒冷、荒凉,但他知道他是神的儿女,身处在神为祂每个儿女所造的宇宙。后来,他也找到了回家的方向。

想象一个孩子安稳地靠在父亲的膀臂中,他的小脸紧贴着爸爸的肩头。周围的环境也许尽是迷惘、痛苦,世界看似将要分崩离析,但那个孩子却很安详,并没有察觉到周围正在发生的一切; 他安稳地靠在父亲的膀臂里。

我们也是一样,被我们的天父紧抱在祂的臂弯里。耶稣使我们确信,天父比我们外面的一切都大,没有人可以把我们从祂的手中夺走。

耶稣也曾给予祂的门徒这样的保证:「你们这小群,不要惧怕, 因为你们的父乐意把国赐给你们。」(路加福音十二章 32 节)我们也许只是一只小羊,四面野兽环绕,狂野咆哮。但如果我们的天父已决定将祂的天国赐给我们,宇宙中就没有任何力量可以阻止我们得到它!

五、事奉的动机

保罗在腓立比书二章 3 节中,警告我们作神仆人的,「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀……」多年来,我观察到教会长久以来最普遍的问题是事奉者怀有个人野心,并且与他人争竞比较。我要先补充一点,我首先在自己的生命中观察到这个现象。

我们常犯的错误,就是把安全感与成功混为一谈。如果我建立了一间最大的教会、举办一场最大的特会、搜集了最长的通讯名单,我就安心了。那是一种错觉。事实上,我们愈是专注在个人成功的目标上,就会愈缺乏安全感。我们的内心可能因着别人建立了更大的教会、举办了更大的特会,或是搜集到更长的通讯名单,而不断受到威胁。

我却在耶稣的生命中找到完美的榜样,祂说 :「那差我来的是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,因为我常做祂所喜悦的事。」(约翰福音八章 29 节)

我渐渐不以个人的野心作为我事奉的动机 ;我发现了一个更美、更纯洁的动机,那就是单单为了讨我父神的喜悦。我学习在面对各样的情况和决定时,问自己一个问题 :「我怎样可以讨我的父神喜悦?」我在沮丧、灰心、甚至失败的时刻,都会尝试转移焦点,以讨神喜悦的态度来解决问题。

作为基督的仆人,我们只要以讨父神喜悦为动机,彼此间就不会再有争竞和比较。合一和彼此相顾,将会取代争竞及自私自利。

我们会因着认识父神是我们天上的父而明白这一切,甚至明白更多。如果我们找到了耶稣这条道路而欢喜快乐,就不可满足于停留在道路上而不到达终点,这终点就是认识神是天父。我们若忽略了这一点,将会错失神差耶稣来到世上的目的。

神是天父的这个启示,将我们自然地引向下一个主题 :有多少世间的父亲,在他们的家中代表了父神,而行使他们在地上的职分呢?

 

注:引用歌曲版权归原著者。

詞曲:叶邵家菁/专辑:天父

本篇中歌曲版权属于词曲作者,本集中插曲为曾麗達修女在敬拜中的翻唱曲目,并非‘天父’原版歌曲,目的只作团契敬拜赞美使用,请勿随意下载,我们尊重歌曲版权,如有任何疑问,请电邮指正,24小时内删除。

认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般…

——哈巴谷书2:14

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