夫父何求(三)

《祂的话》

主的话

「因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。

创世记二章 24 节

夫父何求(三)

婚约的目的

亚当没有想过婚姻这回事,他甚至没有想到自己需要妻子。婚姻源自神的心意,其中一切的定规和最终目的,也都是由神来确立。

神对婚姻的目的是使配偶双方合而为一。圣经明确指出,无论是男是女,人类真正的合一只有一个基础,那就是盟约,圣经如此描述婚姻 :「因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」(创世记二章 24 节)

婚姻中的两个关键词是 :「离开」、「连合」。如果你不离开, 就不能连合。如果你一直不愿意离开父母的荫蔽、展开新的人生, 就永远无法与配偶达成真正的连合。

有些文化中的婚姻常会导致不幸,是因为该文化教导男人应当倚赖父母,而不是与妻子连合。男人对家族的忠诚度,往往影响了他对妻子的委身。

我们需要清楚明白,圣经中所描述的婚姻,绝不等同于一般的社会习俗或文化。男女进入婚姻的仪式或庆贺新婚的方式,取决于不同的社会习俗。比如 :在以色列地,犹太人庆贺婚礼时自有一套成型的社会习俗,阿拉伯人是另一套,亚美尼亚人又是另一套,这是合乎情理的。但婚姻的本质是神在人类历史的起源就已经确定的,也就是:一个男人应该离开自己的父母,与妻子连合。那是一对男女能达成真正合一的唯一基础。

今日,人们普遍对婚姻心存另外一种误解。许多人在言行举止中表现出婚姻好像是一场实验,那是错误的。婚姻是一种委身, 需要全心投入,而非一场实验,把试婚解释为「试验性的投入」, 这个说法本身就是个矛盾。唯有借着彼此的委身,神才能提供一对男女结合后在生活上所需要的恩典。

有一件令人兴奋的事实是,圣经中提到神喜欢向人类启示祂自己,而这正是神赐给我们最宝贵的礼物之一。神彰显启示最主要的管道就是透过圣经。但更大的特权是,神不仅藉着启示让我们认识祂,也透过我们显明祂的性情与同在。

神常常借着旧约的先知启示祂自己。为了警告犹大民族被掳的事即将临近,神吩咐耶利米把轭加在自己的颈项上。神吩咐以西结挖通一堵墙,扮演人从被围城中逃出的样子,借以形容耶路撒冷将被巴比伦军队攻打。祂也吩咐何西阿去与一个妓女结婚,借以表达神对以色列人赦罪的爱。我们可以列出许多类似的例子。

所以,我们明白预言不仅是用口说出一段信息,也可以用行动来表达信息的本身。这样看来,基督徒的婚姻所传达出的,正是其美好的预表特性。

首先,丈夫与妻子唯有在盟约中,才能发展出那种合一与连结的个人关系。

但是,第二个更美好的信息,也就是真正的基督徒婚姻所要传达的,是保罗在以弗所书五章 25 节中所说 :「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。」

一个基督徒丈夫拥有特权向妻子表达自我牺牲的爱,正如基督对教会一样。

另一方面,保罗在以弗所书五章 24 节中说 :「教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」

一个基督徒妻子在与丈夫的关系中也拥有相对的特权,那就是她要效法教会敬重主基督的爱,来回应她的丈夫。

现代的社会没有耐心接纳这种彼此相爱、舍命的态度。因此, 在自己的婚姻关系里忠实地预表耶稣与祂教会的关系,对基督徒来说就更重要了。许多时候,我们生命中的见证,比我们的言语更有效力。我们可以向旧约的先知学习,不仅用言语,也以行动发出预言。

在人类历史的起初,神将一项特别的任务托付给第一个丈夫亚当:「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理,看守。」「看守」的意思包括「监管」、「保护」。现代希伯来文里「守夜人」这个词,就是从看守演变而来的。神要亚当负责「看守」伊甸园,不容野地走兽侵入伊甸园。

接着在下一章的经文里,我们可以看到亚当失职了。蛇,这个野地的走兽之一,溜进园中来了。

然后,亚当又再次失职 ;他并没有保护妻子免受撒但的狡猾攻击。圣经中没有说明当时亚当在哪里,但显然他把夏娃单独撇下了。

同时,夏娃自己也在她丈夫的罪上有分。她与蛇交谈,落入牠的骗局,偷吃禁果也给她的丈夫,而亚当也吃了。

这里说明了人类历史最初所犯的两宗罪,都是有关疏忽的罪。亚当失职之处不在于他做了什么事,而是在于他应该去做却没有做的事上。

疏忽的罪性导致犯罪的罪行。第三宗罪是夏娃犯下的,她受了蛇的欺骗而偷吃禁果,同时也牵连她的丈夫,让他也吃了禁果。亚当主要的罪在于疏忽,他懈怠失职了,因此为夏娃敞开了犯罪之门。

人们常认为疏忽之罪比实际的犯罪行为轻,但是圣经中的描述却非如此。在马太福音二十五章 31-46 节中,耶稣举了一个预言性的比喻,祂提到末世里神对绵羊国和山羊国的两种审判。在第 41 节中,祂对山羊国发出了一个最可怕的判语 :「你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去!」

这些人做了什么,而招致如此可怕的审判呢?答案是 :「他们什么也没做。」他们对有需要的人并没有施舍吃的、喝的、穿的, 他们并没有对人展现怜悯之心。因着这些疏忽的罪,他们被处以永恒的刑罚。

亚当与夏娃双双失职的戏码,在后来的世代中不断重演。男人典型的罪是疏忽,而不在于行为 ;他们在自己的责任上失职, 首先是对妻子,其次是对家人。女人典型的罪则是越位,越过自己的权限,夺取男人的职权。

偏激的女权运动不过是长期以来夫妻双方不断失职所导致的恶果。而其中的关键则是男人率先失职,为女人敞开篡位夺权之门。我认为文明世界的第一大问题是男人缺席,正如青少年犯罪的第一大问题是父母渎职。

亚当和夏娃两人双双的失职,破坏了神最初为他们所设立的完美关系。不过,尽管他们失败了,神为他们之间的关系所定下的基本原则仍然没有更改,我称它为主动与响应的关系。按照这个模式,作丈夫的亚当应负责主动发起,而妻子夏娃则负责响应。

让我以男女的性行为作实际的举例 :女人无论如何倾心,男人若是不为所动,性行为就不可能发生,除非男人后来采取主动(这也是为何一些女权主义者采纳同性恋的生活方式,她们拒绝让男人带头)。我相信,这种两性相处的模式是造物主的心意──男人的角色是采取主动,而女人的角色是响应。

在当代的文化中,人们已经不在意这个原则。许多男人在基本责任上失职,女人则取代男人的角色。人类便在家庭、国家或社会文明中,结出咎由自取的果子 :混乱。

作丈夫的应该主动承担责任的范围有哪些呢?新约圣经中提出六大主要的责任 :

一、爱你们的妻子

以弗所书五章 25 节上半节所说的,并不是一个建议,而是一道命令:「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,……」简单地说:「如果你们不爱自己的妻子,就是不遵行圣经的真理。」

同一节经文也教导丈夫爱妻子的方式,以弗所书五章 25 节说:「……正如基督爱教会,为教会舍己。」留意这种爱不是接受式的爱,而是给予式的爱,也就是舍己的爱。丈夫应当主动,把自己奉献给妻子,为妻子舍己。

当今社会有许多人只把爱当作单纯的情感,这种看法并不完全。真挚的爱会产生出自意志的行动,大卫在诗篇十八篇 1 节说:「耶和华,我的力量啊,我爱祢!」大卫作出了爱的决定,他对主耶和华的爱是从他的意志而发的。

此外,大卫在此用作「爱」的这个字,在希伯来文中可以被译成「内脏」或「子宫」,就是我们现代语言中所说的「打从心底的感受」;它包括大卫的意志和情感,丈夫对妻子应当要有这种爱。

在圣经时代,大部分的婚姻是奉父母之命,父母可以决定儿女结婚的对象。今天世界上许多地方仍是这样。由父母所安排的婚姻, 夫妻间未必就没有真情挚爱。其实,盛行媒约之言的国家和盛行自由恋爱的国家比较起来,其婚姻成功的比率更高。在盛行所谓「自由」恋爱结婚的西方国家里,离婚率有时竟高达百分之五十。

我这样说并不是提倡由父母来安排婚姻,重点是 :成功的婚姻不是取决于如何进入婚姻,而是取决于夫妻双方婚后的表现。如果双方都忠心地各尽其职,按圣经的命令去行,这样的婚姻就会成功,彼此间也会有真挚的爱。

二、听取意见

丈夫应当让妻子有发表自己想法的空间,并敏锐留心她的思想、情感,甚至她毋须表达出来的语言。通常最深的感受是说不出来的,丈夫应当对这些感受尤其敏锐。婚姻破裂最主要的因素, 是夫妻之间没有交流。

丈夫应当记住,妻子拥有一种特别的智慧,常被称为「直觉」。丈夫借由费劲的推理得出一些结论,但当他向妻子分享时,他可能惊讶地发现她的响应是 :「我早就知道是这样的。」

三、作决定。

一旦夫妻间有坦诚、互敬的交流,就能够开始讨论可行方案。此时丈夫的责任是作出最后的决定。通常当双方在良好沟通的情况下,妻子会乐于让丈夫担起这个责任。

四、付诸行动。

总括来说,这是接续以上所说作决定的步骤而来,通常负责执行实际任务的人是丈夫。丈夫可以分配给妻子一些日常的事务,但他应注意夫妻双方挑起的担子是否太重,特别是当他们为人父母后。部分工作的分配,可依夫妻各人的属灵恩赐 ;此外,妻子应当可以期望丈夫成为后盾,特别是当她遇到不知该如何处理的危机时。

五、保养顾惜。

「特别」这个词足以形容每个丈夫对待妻子应有的态度。丈夫要对自己说 :「我的妻子很特别,无人能像她。」他和妻子相处的方式应该有别于其他女人。这不单指两人间的性关系,也包括他想念她、谈论她、对待她的方式。

保罗在以弗所书五章 28-29 节中说,男人应当以一种特别的、亲密的方式爱他的妻子,关心他的妻子。

「丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子 ;爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜, 正像基督待教会一样。」

「保养」、「顾惜」这两个词表示一种亲密的关注,包括最细微的事。丈夫应当关心妻子的健康、外表、发型、所使用的香水等。他也当关心妻子所关心的事。妻子应当拥有自信,知道她对丈夫来说,是世上最重要的人。

作丈夫的,我向你们保证,如果你在妻子的生命中播下这样的种子,你肯定会赢得大丰收!

六、赞美她。

箴言的最后一章描绘、称赞才德妻子的性格,其中指出了她的许多成就,然后以赞美作总结「她的儿女起来称她有福 ;她的丈夫也称赞她,说 :才德的女子很多,惟独你超过一切。」(箴言三十一章 28-29 节)

有些丈夫很吝于赞美妻子,那是小气!当他们明白妻子是多么渴望被赞美,以及她们响应赞美的方式时,一定会很吃惊。赞美你的妻子,对你来说是一项最好的投资。

男人如果有一个忠实、委身的妻子,他是无法以金钱来衡量她的价值的。正如所罗门在这段经文所说的 :「她的价值远胜过珍珠。」身为丈夫所能做到最起码的一点, 就是向他的妻子说出由衷的赞美。

有一回,有人询问一位资深的牧师说 :「他是一名好基督徒吗?」牧师说 :「我不知道,这很难说,因为我尚未见过他的妻子。」那真是明智的回答。丈夫的成功,可以从妻子的身上看见。

作丈夫的你,何不拿这个问题问问自己呢?你也许需要少专注自己,多注意妻子。以下面的问题问自己,也问一问她,衡量一下你的表现如何。例如 :「她有安全感、有满足感吗?」、「我为她感到骄傲吗?」如果答案是肯定的,那么你是一名成功的丈夫。

但如果你的妻子某些部分有待改善,特别是她容易紧张或缺乏安全感,你应当察验一下你身为丈夫的表现。也许,最好是再读一遍前面所列出有关丈夫的责任。然后,如果发现自己有所懈怠失职,就要在主面前悔改,求祂赐给你所需的恩典而使你能做得更好。

 

注:引用歌曲版权归原著者。

词曲:柳子駿

(本篇中歌曲Licensed to Rock Mobile Corporation 非官方版本,目的只作团契敬拜赞美使用,无法下载,我们尊重歌曲版权,如有任何疑问,请电邮指正,24小时内删除。)

认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般…

——哈巴谷书2:14

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