夫父何求(十一)

《祂的话》

主的话

「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

约翰福音十章 17 ~ 18 节

夫父何求(十一)

让我们来回顾父亲的三大职分。当父亲扮演祭司的角色时,他代表家人向神交账。当父亲扮演先知的角色时,他代表神向家人传递神的旨意。最后,当父亲扮演君王的角色时,他则是代表神治理他的家。

一个父亲究竟该如何扮演君王的角色?

保罗在提摩太前书三章 4 ~ 5 节中,提到男人若想在教会里担任领袖必须具备的条件。保罗首先强调的资格,是这个男人在家中的表现必须是:「好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。」(提摩太前书三章 4 节)他应当使用权柄,使儿女尊敬他、顺服他、接受他的治理。

「管理」这个词在希腊原文的字义,就是「站在前线」或是「居于首位」,与之相关的意义包括「统管」、「保护」、「控制」。总之,「治理」的基本意义就是父亲居于家中的首位。他愿意委身于他的家庭,承担各种生活上的重担和风险 ;他也走在家人前面,为家人树立敬虔的生活榜样。

保罗接着说,能够照顾家庭的男人,就能够在教会服事中获致成功。保罗质疑 :「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?」(提摩太前书三章 5 节)换句话说,如果一个男人无法治理他的家,又如何能在神的教会中担任领袖?

我有幸结识瑞典的勒威·培图斯(Lewi Pethrus)牧师,他在二次大战期间牧养欧洲最大的五旬节派教会。他很认真地看待圣经对牧者的要求。

有一天他来到会众前,告诉他们他要辞职,不再作他们的牧师了。

他解释 :「圣经中说,我必须使儿女顺服,但我的儿子们没能与主同行,因此我必须辞职。」

会众的回应却是 :「不要这么做!我们会为你的儿子们祷告, 使他们能得救。」

牧师便和会众一同祷告,这几个儿子后来都得救了,培图斯牧师并没有辞职。不幸的是,今日许多男人在事奉神的时候,并没有如此认真看待圣经的要求。

有一个合理的原因可以解释,为何担任牧师的男人,必须先在家中成功地扮演父职的角色。家庭其实是教会的雏形。在新约中,教会主要是由三个群体所组成 :

一、牧师或牧者(通常是复数形式,也称作「长老」)。

二、执事或帮手。

三、会众或群羊。

这也与家庭中的人口结构相仿 :

一、父亲,他有牧者的责任。

二、妻子,她受造是为了帮助他的丈夫,正如执事帮助牧师。

三、儿女,他们是会众或群羊。

因此,神设立家庭,使它成为新约教会的基本元素。神对每一个家庭的父亲如此期待 :「请委善照顾这个教会的雏型,也就是我所托付给你的家庭 ;然后,你才有资格在属神的教会中被提升。」

我们现在来看亚伯拉罕为父的例子。他承担起治理家庭的责任, 并且达成任务。

你有没有想过,为什么神在千万人中拣选亚伯拉罕呢?为什么这个为全人类带来救恩的民族,他们的远古祖先会是亚伯拉罕?

首先,我们来看亚伯拉罕这个名字的涵义。亚伯拉罕是从亚伯兰这个名字而来,亚伯兰的意思是「受高举的父」。后来,当神第二次与 – 亚伯兰这个男人立永约时,神把他的名字改成亚伯拉罕,意思是「众人之父」。你可以从前后两个名字看出第一个事实就是 :他是一个父亲。这是非常重要的关键,神拣选的是亚伯拉罕这个父亲。

接着,让我们来看神如何评论亚伯拉罕这个人 :

「耶和华说 :『我所要做的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国 ;地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』」(创世记十八章 17 ~ 19 节)

圣经新译本的翻译是 :「我拣选了他,是要他吩咐子孙,和他的家属……。」(第 19 节)这段经文中用了一个希伯来文的常用语「吩咐」,这个词在摩西律法中反复出现。此外,每一种圣经译本都显示出一项事实,那就是亚伯拉罕的个人条件符合神拣选的标准 :神信赖亚伯拉罕,知道他会吩咐他的众子和眷属。

「吩咐」是个语气强烈的字眼,它几乎等同于军事用语。有些妻子或母亲可能会说 :「你是在鼓吹男人当独裁者吗?」不是。但在某些情况下,男人为了要负起责任必须要说 :「我们在家中的行事为人,也要讨神喜悦、蒙神祝福。因此,我们会这么做, 但不会那样做。」

我相信父亲有权柄决定家规,譬如全家人一起用餐的时间、门禁的时间、子女应该从事何种休闲娱乐活动,看电视的时段等等。这不单是父亲的特权,也是他的职责。

当然,父亲在作这类的决定时,应当事先征求妻子的意见。然而,治理家庭的责任,主要还是落在父亲身上。他要为家人向神交账。

罗马书四章 11 ~ 12 节的经文中告诉我们,亚伯拉罕是按他脚踪去行之人的父。一个父亲只说 :「我重生了,因此亚伯拉罕便是我的父」,这是不够的 ;他还必须按着亚伯拉罕的脚踪去行, 这一点在家庭中比任何事都重要。

我们理当向天上神的家看齐,在那里有家中施行权柄的理想模式。在父神和圣子的关系中,应当如何行使权柄?

耶稣描述祂与父神之间的关系,挑战了当代一些养儿育女的理论。

「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」(约翰福音十章 17 ~ 18 节)
这显然是父神先发命令,再由圣子耶稣贯彻执行。再看约翰福音十二章 49 ~ 50 节,耶稣说 :「因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父已经给我命令, 叫我说什么,讲什么。我也知道祂的命令就是永生。故此, 我所讲的话,正是照着父对我所说的。」

因此,耶稣所有的教训,都是为了要遵行从父神而来的吩咐。此外,在约翰福音十四章 31 节中,当耶稣准备离开逾越节的筵席、面临将要到来的审判和刑罚时,祂对门徒说 :「但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧!

所以,耶稣按着父神的吩咐走向十字架。那是顺服的终极考验!

 

注:引用歌曲版权归原著者。

曲|詞:恩頌聖歌

注:本篇中歌曲版权属于词曲作者,是由教会团契在敬拜中演唱。目的只作团契敬拜赞美使用,请勿随意下载,我们尊重歌曲版权,如有任何疑问,请电邮指正,24小时内删除。

认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般…

——哈巴谷书2:14

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