夫父何求(十三)

《祂的话》

主的话

「在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」

雅各书一章 27 节

「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你, 使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。」

何西阿书四章 6 节

夫父何求(十三)

我在前几章中,大略地勾勒出神赋予每个父亲应尽的三大家庭责任 :作为祭司的角色,他为家人代祷 ;作为先知的角色,他向家人代表神 ;作为君王的角色,他按着神公义的标准治理家庭。

我们在上一章看到因着罗得有失父职而为全家招致灾难。相反地,我们看到神拣选亚伯拉罕,祂信任亚伯拉罕能忠心地做一个好父亲 ;借此,神应许他必成为大国。

这便令人想到 :如果一个男人善尽父职而能够孕育出一个蒙福兴盛的大国,那么当父亲在应尽的义务上失职时,从他而出的后裔又会如何?摩西在申命记第廿八章中,提供一个清晰的写照。

申命记第廿八章明显可以看出两个段落。在前十四节经文中, 摩西列出了顺服神的子民将会得到的各种福气 ;在接下来的五十四节经文中,摩西列出了不顺服神时将会遭致的咒诅。

这后半段落的经文描写到,假使这个民族里为父的人都未能向家人尽责的时候,其中一项咒诅将会临到全族 :「你生儿养女,却不算是你的,因为必被掳去。」(申命记廿八章 41 节)

在希伯来原文的用词中,可以看出摩西是在对男人说话。这里用作「生」、「养」的词,主要是指男性在养育儿女时所扮演的角色,因此这节经文主要是针对父亲而说的(但不完全是单指父亲)。

有一天我惊讶地发现,不能享受自己的儿女是一种咒诅。我开始自问 :「今日有多少父母能真正享受自己的儿女呢?」我的结论是:「不多。」原因是什么呢?我相信,是不顺服所带来的咒诅。儿女是神赐给男人女人最大的祝福。父母(特别是父亲)一旦没有走在神的正道上,他们的儿女就不再成为祝福而是咒诅。

经文中说 :「你生儿养女,却不算是你的」,我们也在今日看见这段话应验了。在无数的破碎家庭中,儿女不再属于他们的父母 ;父母与子女间是疏远的,这也是咒诅所导致的结果。

摩西警告他们说,儿女会被掳去(第 41 节)。西方世界自六○年代起,有成千上万的青少年被撒但掳去──他们吸毒、从事不正当的性行为、行各种巫术和邪术。那些被这些事情奴役的人是被掳去的,好像一国的军队进攻另一国,把其中的百姓掳去下监一样。

为什么成千上万的青少年被掳去了呢?我们看到申命记第廿八章中的答案 :人们持续拒绝神公义的要求,特别是在家里以及在家庭的关系中。

我曾在本书第九章指出,希伯来文中动词和人称代名词的词性有阴阳之别,在申命记第廿八章中,所有的动词都是阳性的。换句话说,神把主要的责任放在男人身上,但并不意味着女人不需承担她们那部分的责任 ;女人也必须负起责任。然而,是男人在领导上的疏失,为各种的邪恶敞开了门户。

伊甸园中的罪恶模式在人类历史上反复循环,原因正是在此。亚当未能尽职守住伊甸园,因此让撒但有可趁之机引诱夏娃。这股由男人失职所引发的邪恶洪流,甚至袭卷了随之而来的西方文明。

先知玛拉基在玛拉基书二章 7 节中,提出父亲作为祭司对家人所肩负的主要责任 :「祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」

祭司必须通晓神的律法,并负责教导神的子民。这项原则也适用于作为祭司的父亲身上。他的子女和家人,应当从他口中寻求神的话语。

如果祭司未能尽职,情况又是如何呢?神宣告说 :「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你, 使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。」(何西阿书四章 6 节)

这是何等有力的话语啊!神告诉以色列人 :「我期待你作祭司,但你却弃绝你所需要明白的知识。」他们弃绝的不是一般世俗的知识,而是神的道、神的话语,因此神不再接纳他们作祭司, 并且发誓要忘记他们的儿女。

每个作为家庭祭司的父亲,都有特权效法约伯的行为──他在神面前不断地以祷告支持子女,这便使他们持续地在全能神的看管和保护之下。但当父亲未能善尽祭司的代祷职责时,神说:「我要忘记你的儿女」,意思就是 :「你的儿女不在我特别的看管保护之下了。」

这些年来,我愈发感受到神警告中的严肃性。有时候,目睹众多的年轻人群聚集在城市街头,我不禁自问 :「这些孩子中, 有多少人已经被神遗忘、被神忽视,只因没有父亲为他们代祷?」

这些孩子的家庭,需要一批委身的代祷大军站在破口上为他们祷告。但是,从父亲而来的代祷却是无法取代的 ;父亲对他的家人身负特殊的重任,以致他被赋予特殊的权柄。

玛拉基书是旧约时代的最后一本书。此外,这本书末了的结尾是「咒诅遍地」。神在旧约之后对人类已经无话可说,祂所说的最后一句话,就是咒诅遍地。感谢神,祂赐给我们新约,为我们指出一条脱离这个咒诅的道路!

这是神在旧约最后两节经文中所说的话 :「看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛拉基书四章 5 ~ 6 节)

两千多年前,神藉玛拉基的预言启示了今日社会最严重、最迫切的问题,就是怠职的父亲和没有父母管教的子女。

经济学家和社会中的立法人员,为我们提供了各种诊断和解决的方案。然而,真正的问题根源是在家中。父母丢弃了他们对子女的责任,父母双方通常都有错,但主要的责任是在父亲身上。

我们必须承认,妇女解放运动除了在要求同工同酬上有所进展之外,它在某种程度上引发了反作用。妇女从尊敬、顺服丈夫的委身认定中解放出来,丈夫也从只对一个妇人忠心的责任中解放出来。男人因此厌倦了他的妻子而走出家庭,不再尽其义务, 只留下女人靠自己去辛苦养活一个或更多的孩子。大部分的例子中,女人的景况比过去更糟。

我心中对单亲妈妈有着极深的关注。在许多情况下,我认为今日的教会并没有尽力去帮助这些单亲妈妈和她们的孩子。

神在雅各书一章 27 节中,对真正的信仰赋予一个定义 :「在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」

有时候我自问,如果每个认真看待圣经的基督徒家庭,都接受照管一个名义上不是、但实质上已是孤儿的孩子,情况将会如何?那些孩子应当包括没有受到父母妥善照顾、生活有困难的孩子。当然,你必须牺牲一定程度的舒适感和便利性,甚至金钱。但是,如果这样的行为是出自基督徒的爱心,它将会化解多数人皆不敢想象的苦难。

然而,我们不愿想象的态度无法淡化这个事实以及其中的迫切性。耶稣在马太福音第廿五章中提到「公羊」国时,祂说 :「这些事你既不做……」(第 45 节),这句话经常提醒我,生活在富裕社会中的基督徒,除了在做错的事情上接受审判之外,也要在当行而不去行的事情上接受审判。

玛拉基书的信息,是针对那些在宗教事务上极其热心的人而发的,这些人抱怨神没有按他们的心意应允祷告。神则透过先知的信息指出原因,就是他们在作丈夫和作父亲的职分上失职了 :

「你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。你们还说 :『这是为什么呢?』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。」(玛拉基书二章 13 ~ 14 节)

神看出这群人在敬虔的外貌之下,竟是破坏婚约和恶待妻子的丈夫。换句话说,玛拉基的信息是在表达 :「你在教会中所做的事,没有一样可以弥补你在家中没有尽到的职责。」

神接着解释了祂制定一夫一妻制的主要目的 :「祂不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔。」(玛拉基书二章 15 节)

当夫妻按照圣经的原则和睦同住时,他们就有条件去抚养公义、敬虔的子女。一旦婚姻破裂,受苦最多的则是子女。

神接着对所有的丈夫发出警告 :「所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」(玛拉基书二章 15 节)然后,神对离婚的人说出一句毫不客气的话 :「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!」

 

注:引用歌曲版权归原著者。

中文譯:岳但以理牧師「원하고 바라고 기도합니다」 © CHANMIWORSHIP ministry 2018.All Right Reserved

注:本篇中歌曲版权属于词曲作者,是由RenaKang演唱。目的只作教会团契敬拜赞美使用,请勿随意下载,我们尊重歌曲版权,如有任何疑问,请电邮指正,24小时内删除。

认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般…

——哈巴谷书2:14

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