逃离迷惑的网罗(二)

《祂的话》

主的话

“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

雅各书 5:16

逃离迷惑的网(二)

第二章 对教会内不同灵恩运动的察验

我们对在教会内的各种不同灵恩运动必须察验,鉴别它们是否出自于神。我曾经强调过一条圣经原则,那就是 “好树结好果子”(马太福音 12:33)我见过有人在圣灵中如同醉酒的人,但我总是寻找果子。我总是自问 :在这些特别的灵恩经历之后,他们生命的状况是怎样的?

超自然的神迹奇事在新约时代的教会,总是伴随着神的道,为神的道作见证。在马可福音十六章17-18 节,主耶稣告诉门徒:信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇 ;若喝了什么毒物,也必不受害 ;手按病人,病人就必好了。

从神而来的教会运动能接出生命的果子,印证它们的来源。以下有五个原则,我们可以用来鉴别当前的各种不同教会运动:

一.悔改的果子

在新约时代,神对人悔改的要求胜于对信心的要求。为主预备道路的施洗约翰不断呼召人悔改(参马太福音  3:2),他也要求任何一个要接受洗礼的人要结出悔改的果子。(参 7-8 节)当主耶稣开始服事,他传讲的第一句话也是 “悔改” ( 参马可福音 1:15)主耶稣告诉众人:“你们若不悔改,也要如此灭亡。”(路加福音 13:3)

主耶稣复活后,祂也告诉门徒要传悔改、赦罪的道。(参路加福音 24:47)同样使徒保罗的服事也反应了同样的优先顺序 :在雅典城,保罗告诉众人 :       如今却吩咐各处的人要悔改。”(使徒行传 17:30)

什么是真正的悔改?真悔改并不是一时情绪的波动,而是一个意志的决定    决定转离罪和不义,无保留地委身于主耶稣基督。悔改也是在希伯来书中六个根基教义中的第一个。(参希伯来书 6:1-2)

如果没有悔改,任何人都不能在坚实的根基上建造他的基督徒生命。 我曾经在服事过程中接触过很多有不同问题的人,他们至少有一半以上的问题是源于没有真正的悔改。

今日教会急需重申悔改认罪的重要性。多年前我曾被邀请去英国一小城讲道。聚会中有来自十五间教会的领袖多年一同聚集等候神,他们也邀请我对他们说话。当时聚会的氛围很独特,不同于我以往所参加的其他聚会。我记得当时分享的信息重点就是   :“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅各书 5:16)当我邀请在场的人到讲台前面来认罪悔改后,在场的人一个接一个地来到讲台前面悔改,一直持续了两个多小时。我看到了等候神结出的悔改的果子。

没有悔改的罪是我们复兴的拦阻。如果我们不承认罪,世界上所有的讲道和赞美不会发生任何果效。我们通常以为:“我意识不到我有任何罪。” 但只要我们安静等候在主面前,祂总是会向我们显明我们的罪。

我有一次在卫理公会的期刊上读到一篇文章,讲到在约克郡有一群卫理公会信徒非常虔诚,他们每周都要聚集然后彼此认罪,这在现今教会中非常罕见。圣经雅各书五章 16 节清楚告诉我们   :“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”

我们藉着主耶稣宝血的洁净来到神面前,但是首先我们需要行走在光中,我们必须在团契中和其他弟兄姊妹一路同行,并且需要承认我们的罪。如果我们不在团契中,我们就无法行走在光中,因为行走在光中的前提条件是要在团契之中。主宝血的洁净不是在暗处,而是在光中。因此,要被主耶稣宝血洁净,我们必须有团契生活,并且彼此认罪。(参约翰一书 1:9)

二.尊重圣经权柄的果子

主耶稣称经上的话为 “神的道”。(参可 7:3 & 路 8:11)祂用一句话为圣经下了定论 :“经上的话是不能废去的。”(约翰福音 10:35)如果我们相信主耶稣,我们也需要相信圣经。同样的道理,如果我们不相信圣经,我们也就不相信主耶稣。在以赛亚书六十六章 2 节,圣经告诉我们 :“耶和华说 :‘. 但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人’”  在这节经文中,我们看到神喜悦的人的两点特征。一是虚心痛悔,二是因神的话而战兢。换句话说,也就是敬畏神的话。

为什么我们要因神的话而战兢?有很多原因,但有两个原因是其中最重要的。首先,神的话语是圣父圣子来到我们中间,与我们同在的途径。(参约 14:23)其次,神的道在末日要审判我们。(参约 12:48)

创世起初神就藉着祂的话和祂的灵创造世界。首先是神的灵运行,其次我们看到神的话语尾随而至。(参创 1:2-3)创造是神的灵和神的话语和谐作工的结果。神的灵按照神的话作工,神的话来自神的灵的启示。

神从来不自相矛盾。故此任何一个属灵彰显都必须用神的话语来察验。(参提后 3:16)如果不符合圣经,我们就绝对不能接受。

三.高举耶稣的果子

在约翰福音十六章 13-14 节,主耶稣应许祂的门徒 :“只等真理的圣灵来了,他要引领你们明白一切的真理……. 他要荣耀我。”

这段经文展示了圣灵的两个重要特征。其一,祂的终极目标是荣耀主耶稣。任何真正从圣灵而来的属灵彰显都会荣耀主耶稣,让我们单单仰望耶稣。

当人占据舞台中心并高抬自己的时候,圣灵就开始离开。高举人而不是圣灵通常拦阻真正的圣灵作工。教会常常会犯一种错误,那就是用牧者来代替教会真正的头,主耶稣基督。

诚然,牧者也是很不错的人,但是他们不能代替主耶稣在教会的位置。牧者最主要的职责不是来解决你的问题,而是帮助你培养和主耶稣的亲密关系。只有主耶稣才是你生命的元首。

很多人错误地凡事去找牧者,认为他们有所有问题的答案。也的确有些牧者越俎代庖,错误地掌控教会。他们甚至宣称只有藉着他们才能与主耶稣沟通。

多年以前,我认识一位在瑞典非常成功,也非常敬虔的牧师。他建立了当时在欧洲最大的五旬宗教会。虽然在人眼中这是很不错的成绩,但他却会不时地对会众说 :“请不要崇拜我,如果那样,神也会让我摔下来。”  以人的荣耀代替神的荣耀,这是惹神愤怒的。以赛亚书四十八章 11 节,神告诉我们 :“我必不将我的荣耀归给假神。

我们需要属灵导师,这没有错。但更重要的是,我们必须和主耶稣有亲密的个人关系。只有这样我们才能听见祂的声音,辨析祂的引领,知道什么事讨祂喜悦,什么事惹祂愤怒。我们必须对主的引领敏锐。

四.彼此相爱的果子

在约翰福音十三章 35 节,主耶稣告诉门徒 :你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。” 使徒保罗也在提摩太前书一章 5 节重申了这个真理 :“但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。

任何没有爱的宗教行为,保罗称之为  “虚浮的话”。(6 节)在哥林多前书十三章 2 节,保罗也谈到了爱的重要性 :“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,仍旧与我无益。”  我们每一个人都需要扪心自问 :我的信心是否让我成为了一个有爱的人?

教会也需要有同样的思考。当灵恩运动发生,我们需要自问 :这灵恩运动是否让基督徒抛开宗派的标签,拆毁中间隔断的墙,合而为一,更加地在主里彼此相爱?是否让不信主的世人惊叹基督徒的合一与彼此相爱?

五.对未得之民爱与关怀的果子

在约翰福音四章 35 节,主耶稣告诉门徒:“举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。” 如果这些话对主耶稣时代的人是真实的,对今日的我们而言则更为真实和紧迫。由于我常年不断在世界各地讲道,我意识到我们正生活在收割的时代。很多可以在世界里收割庄稼,成为禾场工人的基督徒,却被物质主义和自我中心的网罗捆绑。真正的圣灵运动必释放大量神家的工人,到禾场去收割庄稼。

教会是否通过了试验?

如果在一个教会运动中,相当多参与其中的基督徒通过了大部分的上述试验,我们可以放心地说,这个运动是从神而来的。当然这并不是说,教会运动中的每个人每一件事都是完美无瑕,无可指摘的。没有哪个人是不犯错的,但是神的荣耀,是藉着向祂降服的软弱的人,来成就无比奇妙的大事。

 

注:引用歌曲版权归原著者。

诗篇51 改編

注:本篇中歌曲版权属于词曲作者。目的只作教会团契敬拜赞美使用,请勿随意下载,我们尊重歌曲版权,如有任何疑问,请电邮指正,24小时内删除。

认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般…

——哈巴谷书2:14

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